Islam Bukan Ideologi Teror

0
37 views

muslimmatters.org/wp-contentPara penentang pusat komunitas Islam dan masjid yang rencananya akan dibangun dekat Ground Zero mengatakan bahwa hal itu akan mengotori tanah suci tersebut. Tapi kecurigaan telah disambut dengan protes serupa pada proyek masjid di tempat-tempat lain selain di Ground Zero – di Murfreesboro, Tennessee; Sheboygan, Wisconsin; Temecula, California, dan di tempat lain.

Hal ini menunjukkan bahwa oposisi terhadap masjid tidak hanya didorong oleh sensitivitas untuk mengenang korban terorisme, tetapi juga oleh kegelisahan terhadap pertumbuhan Islam, didorong oleh persoalan keamanan.

 

Para penentang pusat-pusat Islam dan masjid-masjid di Amerika Serikat menunjukkan kesamaan yang luar biasa dengan gerakan anti-Islam di Jerman, Belgia dan Belanda, dimana orang juga telah berusaha untuk melarang masjid baru. Desember lalu di Swiss, dalam sebuah referendum, warga melarang pendirian menara baru.

Hal lain yang ada bersamaan dengan gerakan anti-Islam di kedua sisi Atlantik adalah bahwa mereka semakin membenarkan oposisi mereka dengan menyatakan bahwa Islam adalah bukan agama.

Misalnya, dalam kampanye pemilu sebelumnya Belanda baru-baru ini, ekstrem sayap kanan Geert Wilders, anggota parlemen berulang kali mengatakan bahwa Islam adalah sebuah ideologi politik. Letnan Gubernur Tennessee Ron Ramsey, dalam upayanya yang gagal untuk menjadi gubernur, menyarankan bahwa kebebasan agama tercantum dalam Amandemen Pertama mungkin tidak berlaku bagi Muslim. Anda bahkan bisa berdebat apakah menjadi seorang Muslim sebenarnya agama, atau apakah itu kewarganegaraan, cara hidup, sebuah kultus, kata calon Partai Republik kepada pemirsa di Murfreesboro.

Hal ini tentu mengganggu karena pernyataan ini sering dilontarkan oleh orang-orang yang mencari pembenaran atas sikap intoleransi mereka. Klaim-klaim untuk melawan pandangan ini dan bukti dari para pemimpin agama, intelektual, pejabat pemerintah dan lainnya hanya berdampak kecil terhadap persepsi ini.

Mengapa Islam Tidak Lagi Dianggap Agama?

Perdebatan yang sering terjadi di Amerika dan Eropa tentang Islam berkisar pada pertanyaan apakah Islam kompatibel dengan demokrasi gaya Barat dan nilai-nilainya. Tetapi karena banyak orang Barat mengaitkan Islam dengan AlQaeda, kelompok-kelompok militan Palestina dan teokrasi Iran, mereka memiliki pandangan, terbatas satu dimensi dari iman yang sebenarnya beragam dan kompleks.

Tidak diragukan lagi, ada beberapa kelompok politik yang tidak senang dengan rezim Muslim tertentu seperti di Arab Saudi, Mesir atau Pakistan, dan dengan Barat. Tetapi beberapa orang Barat melihat ancaman dari teroris yang didorong oleh ideologi dan politik sebagai ancaman dari budaya dan agama. Orang-orang yang sudah curiga terhadap Islam dapat membenarkan sikap permusuhan mereka karena Islam dianggap bukan agama, Islam dianggap sebagai ideologi yang berasal dari Irak, Afghanistan, Somalia, Turki dan seluruh dunia Islam untuk mengancam Barat.

Ini perlu dicatat bahwa orang-orang itu tidak berusaha untuk menjelaskan kekerasan dan terorisme Irlandia Utara melalui lensa Katolik dan Protestan saja; tidak ada yang menjelajahi Alkitab untuk ayat-ayat tentang kekerasan dan perang. Pengamat, bukannya, mengutip politik, faktor ekonomi dan sejarah untuk menjelaskan konflik. Dengan cara yang sama, tidak ada yang akan menyatakan bahwa Gush Emunim, atau Block of Faithful, eksklusif mewakili Yudaisme, atau bahwa pembunuhan dokter aborsi merupakan inti dari kekristenan.

Tapi ketika hal yang sama diajukan kepada Islam, mereka dengan mudah mengabaikan faktor penting ekonomi, faktor sejarah dan politik. Politisi, para pakar dan Amerika biasa melihat Islam – bukan kelompok politik yang menggunakan retorika Islam – sebagai ancaman eksistensial bagu norma-norma sekuler Barat. Jadi, mereka percaya dan membenarkan tindakan yang luar biasa, bahkan tindakan yang melanggar nilai-nilai Amerika dan Konstitusi sendiri – seperti mencoba untuk melarang masjid.

Bagaimana kolusi antara politik dan kebudayaan ini terjadi? Akan menyesatkan untuk berpikir bahwa persepsi ini adalah baru. Hal ini setidaknya telah ada sejak zaman Kolonial, dan tetap lazim terjadi karena berkaitan gambaran dan kenangan intrinsik kesadaran historis politisi dan intelektual Barat.

Literatur ilmiah sering menggemakan gambar stereotip Islam dan Muslim, seperti perempuan dalam burqa atau fanatik berjanggut dengan mata melotot meneriakkan slogan-slogan. Dalam beberapa kasus, berita utama yang menggambarkan ketakutan itu datang langsung dari judul di jurnal akademik dan buku, misalnya: “The Muslims are Coming! The Muslims are Coming!” (Kaum Muslim Datang! Kaum Muslim Datang!), karya Pipes, 1990, The Roots of Muslim Rage” (Akar Kemarahan Kaum Muslim), karya Lewis, 1990, Teror, Islam, dan Demokrasi (Teror, Islam, dan Demokrasi), karya Boroumand dan Boroumand, 2002, The Crisis of Islam: Holy War and Unholy War” (Krisis Islam: Perang Suci dan Perang Tidak Suci), kayra Lewis, 2003 atau Onward Muslim Soldiers: How Jihad Still Threatens America and the West” (Berhadapan dengan Tentara Muslim: Bagaimana Jihad Masih Mengancam Amerika dan Barat), karya Spencer, 2002.

Ketika Eropa sedang membangun prinsip-prinsip politik baru berdasarkan kedaulatan rakyat, mereka memposisikan diri sebagai lawan terhadap musuh mereka yang paling kuat yaitu tetangga politik mereka dari waktu: Kekaisaran Ottoman. “Oriental societies” (masyarakat oriental) yang mereka sebut itu hanya sebagai lawan negatif bagi masyarakat Barat. Islam dan Muslim menjadi “sesuatu yang lain” dan “khas”.

Kita terlihat perlu berada di oposisi lain, dan dalam cerita rakyat nasional saat ini, Islam memainkan peranan itu. Tidak mengherankan, kelompok politik muslim kontemporer di seluruh dunia memainkan permainan yang sama, membangun legitimasi politik mereka sebagai produk dari oposisi terhadap “yang lain” versi mereka, yaitu Barat.

Tidak mungkin bagi masyarakat untuk benar-benar membebaskan diri dari polarisasi retorika. Dikatakan bahwa, masyarakat yang berbeda dalam imajinasi politik mereka menjadi sasaran untuk membuka diskusi kritis. Ini adalah kekuatan demokrasi di AS di mana perdebatan seperti itu mungkin ada, sehingga penghakiman terhadap “yang lain” tidak akan menginjak-injak alasan.

Kaum Muslim memiliki peran penting untuk bermain dalam perdebatan. Sebagian besar Muslim di Eropa, Amerika Serikat dan bahkan di bagian dunia Islam memandang kehadiran Islam di Barat sebagai kesempatan untuk mengatasi polarisasi tersebut. Melarang masjid tidak memberikan keuntungan dalam debat ini, dan tidak dapat membentuk kembali imajinasi kita sehingga kita dapat membayangkan suatu hari Islam dan umat Islam sebagai sesama warga dengan kita.

Oleh Jocelyne Cesari

Jocelyne Cesari adalah direktur Islam in West Program di Harvard University dan Johns Hopkins University. Dia adalah seorang ilmuwan politik, yang mengkhususkan diri dalam masyarakat Islam kontemporer dan Islam di Eropa dan di Amerika Serikat. Untuk lebih lanjut, lihat euro-islam.info dan islamopediaonline.

Sumber: http://edition.cnn.com/