Identitas Islam dan Dua Wajah Barat

0
36 views

www.getreligion.orgKebangkitan Islam kontemporer dan pertumbuhan Islam di Barat bersama-sama memiliki implikasi besar dalam membangun makna menjadi seorang Muslim saat ini. Kebangkitan Islam pada dasarnya adalah pencarian otentisitas, upaya merekonstruksi kembali identitas Islam dalam konteks kontemporer. Dan konteks kontemporer itu masih dalam lingkup pengaruh Barat.

Intelektual dan pemikir Muslim harus bersaing dengan kekuatan Barat dan kekuatan gagasan Barat untuk menafsirkan dan memahami kondisi umat Islam, atau masyarakat. Banyak dari mereka secara terbuka mengagumi Barat untuk hal prestasi dalam arena masyarakat sipil serta ilmu pengetahuan dan teknologi, dan bahkan mengatakan bahwa Barat adalah Islam tanpa umat Muslim. Bagi mereka, Barat memang tempat yang layak bagi persaingan di banyak bidang, seperti demokrasi, hak asasi manusia, ketaatan hukum dan dedikasi untuk ilmu pengetahuan.

Pemikir Muslim lain menemukan bahwa Barat bertanggung jawab terhadap penurunan moral dan material dari dunia Muslim. Mereka menyalahkan imperialisme Barat dan dominasi era kolonial yang menghadirkan keterbelakangan dan kurangnya pemerintahan sendiri dalam umat. Mereka membayangkan itu sebagai perwujudan dari Setan dan Islamisasi didalilkan sebagai penolakan lengkap dari semua yang mereka lihat sebagai Barat, termasuk demokrasi dan kebebasan berbicara. Para pemikir ini secara luas direpresentasikan sebagai fundamentalis Islam di Barat dan seringkali dibandingkan dengan kaum liberal Islam.

Tak perlu dijelaskan lagi, kedua wacana tersebut memiliki unsur kebenaran di dalamnya, namun keduanya menderita kekurangan keseimbangan. Sementara yang satu menderita kurangnya harga diri dan melebih-lebihkan kebaikan Barat, yang lainnya kebingungan akan polemik dan cacian terhadap Barat untuk Islam. Kedua elemen tersebut sampai batas tertentu adalah valid, dan bahkan perlu, tetapi hanya sebagai suplemen untuk suatu wacana dominan yang baik, seimbang dan konstruktif.

Barat pada dasarnya adalah seperti seekor Centaur setengah-manusia setengah-binatang. Wajah manusia darai sang binatang memungkinkan Barat untuk menghargai nilai-nilai demokrasi, kesetaraan dan kebebasan berbicara dan agama. Hal ini memberikan landasan moral untuk melindungi dan mengobati warga negaranya sendiri dengan rasa hormat dan martabat sementara juga berusaha keras untuk memajukan kepentingan mereka, dipahami dari segi pembangunan politik dan material.

Dimensi binatang di Barat telah menyebabkannya melakukan kejahatan besar terhadap kemanusiaan. Perang dunia, holocaust, kolonialisme, imperialisme, perbudakan dan rasisme adalah hanya beberapa dari kejahatan yang Barat memiliki dan lakukan dan atau pada tingkat yang jauh lebih rendah di luar perbatasannya.

Kita tidak harus menolak demokrasi, hak asasi manusia dan penegakan hukum.

Unsur-unsur dari Barat seperti ini yang membingungkan. Bagaimana sebuah masyarakat yang memiliki rasa hormat yang begitu besar bagi kehidupan manusia berada di rumah yang sama dengan ketegaan yang memungkinkannya membinasakan rakyat Irak yang tak berdosa? Bagaimana sebuah masyarakat yang membela kesetaraan dan demokrasi memberlakukan kebebasan yang begitu sedikit untuk masyarakat lain untuk tidak setuju dengan hal itu?

Hari ini di era globalisasi semua peradaban dipaksa untuk hidup dalam keintiman. Selain itu, jutaan umat Islam sekarang tinggal di Barat dan banyak pula yang hidupnya sangat dekat dengan cara hidup Barat. Memahami teka-teki bahwa Barat modern penting karena kekuatannnya besar, baik material maupun budaya telah mencapai proporsi hegemonik. Ada resistensi yang sangat sedikit, kecuali dari beberapa Islamis dan beberapa Asianists, terhadap pertumbuhan pengaruh Barat pada struktur budaya dan moral penduduk planet ini.

Kita tidak hanya harus mengerti Barat modern dalam cara yang lebih seimbang, tapi kita juga harus mengembangkan wacana untuk merekonstruksi identitas Islam yang tidak melemah atau terganggu oleh bayangan besar Barat. Sampai kita sebagai Muslim dapat melampaui imitasi buta atau sekadar penolakan terhadap nilai-nilai Barat, kita tidak akan mampu membangun diri Islam yang mandiri dari pengaruh Barat. Adalah penting bahwa kita mengembangkan pemahaman yang positif dan konstruktif terhadap the other. Hanya melalui tindakan positif dan kreatif seperti ini kita akan mampu merekonstruksi diri yang bersemangat dan bermakna.

Oleh karena itu sangat penting bahwa umat Islam di Barat mengembangkan pemahaman first hand tentang apa sebenarnya Barat. Hal ini agak konyol bahwa Muslim yang telah tinggal di AS selama beberapa dekade mengesampingkan pengalaman mereka sendiri dan, untuk memahami Barat, beralih pada polemik intelektual Muslim tahun 1960-an yang belum mengalami Barat kontemporer.

Hanya mereka yang telah memiliki pengalaman yang berkelanjutan dari Barat dan telah menyaksikan baik dimensi manusia dan dimensi binatangnya yang dapat mengembangkan pemahaman yang bermakna itu. Orang lain akan terus bergantung pada karikatur, salah satu cara atau yang lain.

Cara Pandang yang Seimbang

Apa artinya memiliki pandangan yang seimbang dari Barat? Ini berarti bahwa kita tidak membuang bayi keluar dengan air mandinya. Karena uamt Muslim marah ketika AS memilih untuk berteman dengan Israel dan tidak dengan orang Arab, atau karena AS telah melakukan kejahatan terhadap anak-anak Irak, kita tidak harus menolak demokrasi, hak asasi manusia, menghormati kebebasan dan supremasi hukum.

Sebuah pandangan yang seimbang terhadap Barat harus mengakui impuls materi yang membentuk banyak pilihan kebijakan luar negeri Barat dan melawan serta menghukum mereka. Tapi dalam usaha untuk melawan dominasi Barat kita tidak harus bodoh menolak hasil terpuji impuls moral mereka yang telah terwujud sehingga membuat mereka dengan elegan mampu mengatur diri mereka, masyarakatnya menghormati hak asasi manusia.

Sebuah pandangan yang seimbang terhadap Barat akan naik jauh di atas asosiasi sederhana. Karena demokrasi ditemukan di Barat tidak berarti harus diberi label Barat. Karena kita sekarang dapat menemukan Islam di Barat juga, tidak berarti bahwa Islam juga, adalah Barat? Sebuah analisis yang tidak bias terhadap Barat akan berusaha untuk memahami sumber nilai-nilai Barat serta implikasinya terhadap kesejahteraan sosial sebelum melewati penghakiman atas mereka. Sebuah pandangan yang seimbang terhadap Barat, maka, pada dasarnya adalah opini yang telah dipertimbangkan dan tercerahkan terhadap lembaga-lembaga Barat dan praktek-praktek yang tidak memungkinkan emosi negatif menutupi fakultas rasional seseorang.

Hanya dengan upaya untuk memahami Barat seperti ini yang dibuat oleh para intelektual Muslim serta masyarakat umum, identitas dasar Islam yang sehat akan muncul. Jika tidak demikian, reaksi terhadap Barat akan terus menumbangkan konstruksi identitas Islam. Dan tanggung jawab memajukan pemahaman seperti itu adalah kewajiban komunal dari umat Muslim Amerika.

Oleh Dr Muqtedar Khan adalah asisten profesor hubungan internasional pada Adrian College di Michigan.

Sumber: http://webcache.googleusercontent.com

Diakses pada 17 Des 2010