Eropa dan Islam: Identitas Bersama

0
45 views

3.bp.blogspot.comSejarah umat manusia adalah proses yang tidak terputus terus saling memberi dan meminjam dari satu sama lain dan proses pembiakan lintas budaya. Sejak awal sejarah, manusia telah, selama ribuan tahun, terkait dan bertukar pandangan tentang bagaimana menghadapi kehidupan, cara hidup, produksi, perdagangan, pembentukan negara, teknologi, budaya dan isu-isu agama. Batas antara budaya yang berbeda biasanya kabur dan sulit untuk dilacak. Di Eropa, komunikasi antarbudaya ini telah begitu kuat dan sering selama dua ribu tahun terakhir tidak ada yang dapat mengkategorikan pasti mana yang penyusup dan mana yang benar-benar asli.

 

Merupakan konteks yang sedemikian kompleks jika kita melihat hubungan antara Islam dan Eropa. Untungnya, kita melihat hubungan-hubungan ini berdiri sebagai contoh yang mencolok dari proses berabad-abad yang konstruktif memberi dan menerima antar budaya dan peradaban. Bisa dikatakan bahwa interaksi antara peradaban Islam dan Barat adalah sesuatu yang unik secara “historisdan belum pernah terjadi sebelumnya, mengingat ruang lingkup, kedalaman dan durasi. Kedekatan geografis, keterbukaan semangat, hubungan saling terkait dan pertemuan kepentingan bersama memainkan peran sentral dalam membangun hubungan ini.

Sejak sangat awal, Islam berada di pintu Eropa. Hanya dua belas tahun setelah kematian Nabi Muhammad, kaum Muslim telah berada di Armenia, Georgia, Dagestan dan di tempat lain, termasuk bagian dari Kekaisaran Bizantium. Kurang dari delapan puluh tahun kemudian, Muslim hadir di Spanyol. Dua belas tahun kemudian, mereka berada di bagian selatan Perancis, dan di hampir semua pulau-pulau di Laut Mediterania dari Siprus ke Sisilia ke Majorca hingga Rhodes ke Malta dan lain-lain. Wilayah luas di Eropa Timur dan Selatan berada di bawah kekuasaan Islam selama lebih dari 500 tahun, berakhir hanya pada awal abad ke-20.

Kehadiran umat Islam di Spanyol berlangsung hampir delapan abad. Kehadiran mereka di sana menandai sejarah Eropa dan memainkan peran yang mulia dalam menyebarkan ilmu dan pengetahuan, serta nilai-nilai luhur toleransi dan hidup berdampingan secara damai. Hal ini cukup untuk mengatakan bahwa peradaban Islam telah memberikan kontribusi terhadap munculnya Renaisans dan Pencerahan di Eropa. Kontribusi ini berbicara banyak.

Pemerintahan Islam di Spanyol dan Eropa Barat hampir tidak pernah pudar ketika lentera Islam mulai bersinar di Eropa Timur di bawah Ottoman. Peran Cordoba itu digantikan oleh Sarajevo yang merupakan kota paling liberal dan toleran di Eropa, menurut Pangeran Charles dari Wales, dalam sebuah pidato yang disampaikan di Pusat Kebudayaan Islam Oxford pada tahun 1991. Hal ini dimungkinkan karena Islam mengetuk sumber daya yang kaya keragaman yang mendapatkan penerimaan instan oleh penduduk asli.

Setelah perkenalan awal, saya akan melangkah lebih dalam ide-ide saya tentang identitas Eropa dan Islam, dan akan saya akhiri dengan pemikiran saya berkaitan dengan gagasan Islam dan Barat: Berbagi Identitas.

Ketika Eropa menutup dirinya sendiri, gagasan tentang Identitas Eropa” tidak pernah dibesarkan sebagai isu politik, budaya atau akademis penting apapun. Gagasan ini menjadi terkenal sebagai bahan perdebatan di kalangan politisi, akademisi, serta kalangan masyarakat dalam arti luas, ketika sejumlah besar imigran Muslimterutama dari Afrika Utara dan negara-negara Afrika Sub-Saharamulai menyebar ke Eropa, untuk membantu pembangunan benua yang hancur karena kerusakan akibat dua perang dunia.

Sebelum itu, perdebatan di Eropa adalah tentang Eropa yang terpolarisasi oleh ideologi dominan yang menekan entitas etnis Eropa dan membungkam aspirasi nasional mereka dalam hampir semua aspek. Situasi ini terjadi terutama di Eropa Selatan dan Timur serta di wilayah Kaukasus dan sekitarnya, dan melebar hingga ke dalam negara-negara Asia Tengah.

Sebagai akibat langsung dari keruntuhan dan disintegrasi Uni Soviet dan berakhirnya Perang Dingin pada awal tahun 90-an, Era Eropa yang baru tiba, ditandai dengan angin perubahan liberal yang memungkinkan kebangkitan dan munculnya identitas mikro-nasionalisme yang berhasil melarikan diri dan membebaskan diri dari dominasi afiliasi ideologis dari era masa lalu.

Perkembangan ini memiliki efek langsung terhadap jalannya hubungan internasional. Ini melepaskan—gerakan nasionalis etnis mikro berdasarkan pertimbangan etnis, budaya dan agama, terutama di Eropa Timur dan Kaukasus. Situasi yang turbulen ini yang dilipat di Balkan dan Kaukasus berlangsung Eropa Barat terlibat dalam usaha yang lebih besar dan sejajar dan berusaha untuk membangun mega skema baru regional Eropa dengan identitas bersatu dan budaya, dan berdasarkan upaya praktis dan kebijakan dalam kerangka kerja yang disebut Uni Eropa. Skema untuk menciptakan identitas Eropa dimaksudkan sebagai obat bagi tren berbahaya mikro-etnis dan nasionalisme di pinggiran Eropa.

Usaha besar ini menyebabkan kebutuhan untuk mendefinisikan Eropa. Pada saat ini situasi populasi Muslim asli dalam batas-batas Eropa akan ditimbulkan. Hal itu dipahami bahwa Uni Eropa diperluas ke Timur, akan ada di jutaan perusahaan lipatan Muslim pribumi, terutama di daerah Balkan, di samping puluhan ada jutaan imigran Muslim di Eropa.

Hal ini dalam perspektif bahwa fenomena lama dari “Pertanyaan Timur” apa yang disebut abad 19 itu ditinjau kembali. Dalam membahas masalah ini, beberapa intelektual Eropa pergi sejauh mempertimbangkan kasus “Europeanness” (pengeropaan) populasi Muslim di Eropa yang akarnya kembali ke abad kesembilan belas dan yang generasi kedua atau ketiga dari imigran Muslim tinggal di Eropa. Untuk para pendukung argumen ini, yang “Europeanness” (pengeropaan) Bosnia, Albania, Kosova, kaum Muslim di Rumania dan Bulgaria serta semua adat Muslim Eropa lainnya dimasukkan dalam keraguan (Anda mungkin memperhatikan, saya menghindari nama Turki, agar tidak menyulitkan perdebatan). Kita juga dapat menambah bahwa kasus orang-orang Turki asli yang kini adalah warga negara Yunani di Western Thrace dan Rhodes.

Isu kepemilikan ini membawa kita pada pertanyaan apakah imigran tua harus selalu dianggap sebagai milik negara-negara dari mana mereka bermigrasi, atau ke negara tuan rumah di mana mereka berimigrasi ke. Apakah pelestarian budaya asli mereka mengangkat semua keraguan tentang mereka milik benua Eropa?

Setelah peristiwa tragis 9 / 11, diskusi akademis dan ilmiah tentang “Europeanness” Muslim Eropa menyebabkan diskusi panas baru dengan bantalan langsung dan dramatis di tingkat negara dan masyarakat, seperti halnya pada hubungan inter-komunal Eropa. Ini juga memiliki dampak yang kuat terhadap persepsi massa dan media, serta pada pelaksanaan dari relasi antara Negara Dunia Barat dan orang-Dunia Muslim.

Pada saat ini, kita harus luangkan waktu untuk berafleksi.Kaum Muslim di Eropa, apakah mereka benar-benar milik dunia lain yang aneh? Bagi mereka, apakah Eropa sebuah host atau rumah? Apakah Eropa sebuah entitas Kristen atau apakah itu memiliki komponen Islam? Apakah Islam, Muslim dan budaya mereka merupakan penyusup dari luar dan pendatang baru di Eropa? Apa realitas respek terhadap warisan budaya itu, realitas yang sebenarnya, batas geografis dan unsur-unsur demografis di Eropa?

Biarkan saya menjelaskan pertanyaan saya sedikit lebih jauh. Apakah Eropa bersedia untuk menjadi benua bagi Muslim juga?

Apakah umat Islam merupakan komponen penting secara demografis, intelektual dan budaya di Benua Eropa? Dan sebagai sebuah entitas geografis dan Benua, apakah Eropa sebagian menjadi milik dunia Muslim? Dengan kata lain, apakah Eropa memiliki identitas Muslim juga, selain identitas khas Kristen, dan identitas tambahan bahwa Eropa telah datang untuk menegaskan, setelah Perang Dunia II, sebagai bagian dari sebuah peradaban yang didasarkan pada tradisi Yahudi-Kristen? Jadi bisa kita katakan bahwa Eropa adalah Benua Muslim-Kristen atau tidak?

Mengingat bahwa hari ini Islam adalah agama terbesar kedua di Eropa, yang dianut oleh begitu banyak penduduk Eropa, dan mengingat bahwa peradaban kita saat ini bukan tanpa akar Islam yang kuat, baik dalam bidang ilmu pengetahuan, filsafat, atau humaniora, apakah tidak tepat untuk memenuhi syarat peradaban ini sebagai “Muslim-Kristen”? Apakah tidak lebih tepat untuk mengakui bahwa Islam dan Muslim merupakan salah satu komponen kunci dari Benua ini? Dan karena itu, apakah menegaskan fakta-fakta ini dianggap meminta terlalu banyak?

Saya menyadari bahwa teori saya mungkin sulit untuk menerima alasan yang bisa dimengerti, tapi jika ini memang kebenaran sejarah dan fakta yang sebenarnya, kita tidak berutang kepada diri untuk mengajukan pertanyaan tersebut dan mencari jawaban yang tepat bagi mereka?

Karena untuk menutup kedekatan geografis, dan kemiripan dan kesamaan dari kedua kebudayaan kita, kita memiliki sejarah masa lalu umum dan dengan kedua faktor tidak akan hilang dalam waktu dekat, kita ditakdirkan untuk memiliki masa depan yagn sama, dan nasib yang sama juga. Melihat ke belakang untuk mengevaluasi sejarah masa lalu kita bersama dan untuk melihat apakah itu adalah sejarah konflik, sengketa atau perang saja, jawabannya akan ada.

Meskipun kecil dan terbatas konflik yang terjadi dari waktu ke waktu, seperti yang terjadi selalu antara dua tetangga dekat, kita melihat bahwa untuk sebagian besar waktu, hubungan antara Dunia Muslim dan Eropa ditandai dengan hubungan interaktif dengan jangka panjang pemahaman, memberi dan mengambil, perdagangan demi perdagangan, pertukaran informasi dan semua atribut lainnya dari usaha manusia. Dalam kerangka ini, saya ingin mengatakan bahwa Eropa belum pernah menjadi benua Kristen eksklusif. Peradaban Eropa tidak pernah secara eksklusif milik Kristen atau Yahudi.

Ketika seseorang melakukan sebuah analisis obyektif dan ilmiah tentang sejarah dan peradaban Eropa sebelum Perang Dunia Kedua, kita akan sampai pada kesimpulan bahwa Eropa juga merupakan Benua Islam karena Islam merupakan bagian pokok dan integral dari peradaban. Ada indikator untuk membuktikan fakta ini.

Mulai dari premis ini, kita dapat mengatakan bahwa Eropa dan dunia Muslim berkembang bersama di sekitar cekungan Laut Mediterania dengan wilayah mereka yang tumpang tindih di banyak bagian Eropa Timur, wilayah Laut Hitam dan Amerika Eurasia. Selain geografi, Dunia Islam bersama dengan Eropa dua komponen budaya utama: rohani mereka dan warisan moral yang berasal dari tradisi Ibrahim, sementara referensi mereka ilmiah, filosofis dan intelektual, antara lain, berasal dari peradaban Yunani.

Dunia global hari ini, dan usia kepentingan menyebabkan kedua belah pihak untuk memiliki pemahaman yang lebih besar, interaksi dan kerjasama di berbagai bidang.

Eropa sangat membutuhkan persediaan energy yang aman dan stabil, yang dianggap saat ini sebagai penggerak perekonomian. Sebuah pasokan aman dan tahan lama dari komoditas ini dapat ditemukan terutama di dunia Muslim, terutama ketika kita mempertimbangkan fluktuasi pasokan yang berasal dari Federasi Rusia ke Eropa, terutama karena perkembangan terakhir permusuhan di Georgia.

Dunia Muslim adalah toko dari sumber investasi yang luar biasa. Cadangan energinya yang melimpah dan diharapkan menjadi begitu selama beberapa dekade yang akan datang. Karena kelangkaan sumber-sumber di tempat lain, harga minyak terikat untuk bangkit, dan sumber daya keuangan dunia Muslim juga akan naik, yang berarti bahwa kapasitas investasi muslim akan tumbuh dan meningkat.

Dunia Muslim, dengan jumlah hampir 1,78 miliar jiwa, akan menjadi pasar konsumen terbesar di dunia, dan outlet alami untuk produk Eropa dalam menghadapi banjir komoditas Cina dan India. Selain jaminan pasokan energi, kemampuan investasi dan pasar yang besar, merupakan faktor lain yang akan terbukti menjadi strategis dan penting dalam hal hubungan antara dunia Barat dan Muslim.

Faktor manusia, sumber daya dan tenaga kerja adalah hal yang juga penting. Dalam konteks ini, merupakan fakta yang mapan dan tak terelakkan bahwa penduduk Eropa bertambah tua oleh tahun untuk pertimbangan sosial dan budaya yang standar dan nyaman Mempertahankan Eropa dengan menjaga fundamental ekonomi pada tingkat yang sama seperti hari ini, memerlukan tenaga kerja yang kuat dan terampil untuk menghasilkan pendapatan yang dibutuhkan untuk membayar pensiun penduduk Eropa yang menua serta menjaga mesin umur ekonomi Eropa tetap bergulir. Diperkirakan bahwa selain puluhan juta imigran Muslim yang bekerja di Eropa saat ini, Benua lama akan mengundang lebih dari dua puluh juta pekerja asing di tiga puluh tahun ke depan; sebagian besar dari mereka akan datang dari negara-negara tetangga dunia Muslim.

Masuknya tenaga kerja akan, dalam jangka panjang, menciptakan realitas baru di lapangan yang kondusif untuk memperkuat kepentingan umum pada kedua sisi dan meningkatkan ikatan bersama mereka kerjasama. Kami percaya bahwa realitas sosial-ekonomi menunggu Eropa dan dunia Muslim untuk, sebagaimana alami segala sesuatu, membawa kedua belah pihak lebih dekat bersama-sama, mengurangi kepekaan budaya yang bahan bakarnya adalah sentimen Islamophobia, dan mengasuh blok bangunan untuk sebuah takdir penting untuk saling berbagi menguntungkan kelangsungan hidup.

Untuk mencapai tujuan ini, upaya besar dan berat harus dilakukan dengan tujuan untuk meningkatkan kesadaran non-Muslim Eropa twentang realitas ini, dan untuk mencoba mengurangi prasangka mendalam yang mengaburkan jiwa mereka sebagai akibat dari upaya memburukkan Islam selama berabad-abad. Para penyebar utama prasangka ini termasuk buku pelajaran sekolah Barat, media Barat, dan untuk tingkat yang lebih rendah dan lebih halus, bagian dari sarjana barat yang bias. Upaya ini juga perlu untuk mengatasi penderitaan imigran Muslim ke Barat, yang dijadikan korban kampanye demonization dan diskriminasi atas dasar agama dan kebudayaan mereka.

Dalam jalinan saya yang terus menerus dengan berbagai institusi Barat dan organisasi regional, saya selalu mengangkat isu Islamophobia dan mendesak kolaborasi mereka dalam mengakhiri banyak manifestasi ketidakadilan dan pelanggaran perusahaan terhadap hak asasi manusia mereka. Saya selalu menyerukan rekonsiliasi bersejarah antara Islam dan Kristen seperti yang terjadi antara Kristen dan Yahudi dalam perjalanan abad terakhir. Beberapa dari proposal saya untuk mengatasi masalah Islamofobia akan menjadi bagi Barat untuk melakukan inisiatif berikut:

  • Memberikan pengakuan resmi kepada Islam sebagaimana diberikan kepada agama-agama utama lainnya di negara-negara Eropa, yang memungkinkan kepercayaan bersama dan kerukunan antar-iman.        
  • Merevisi kurikulum pendidikan di semua tingkat di kedua belah pihak, terutama dalam disiplin ilmu utama seperti sejarah, filsafat, sosial dan ilmu manusia, dengan tujuan untuk menyajikan pandangan yang seimbang tentang budaya lain dan peradaban.
  • Membangun dialog antar-budaya asli di tingkat lokal, nasional, regional dan internasional.
  • Mempromosikan toleransi dan mendorong perdebatan dalam dunia intelektual dan media tentang tanggung jawab mereka untuk menghindari melanggengkan prasangka.
  • Mengembangkan kampanye untuk mengembangkan dan menyebarluaskan menghormati budaya, pluralisme agama dan keragaman budaya.
  • Menjamin kebebasan praktik keagamaan tanpa mengurangi undang-undang sekuler.
  • Mencari akar penyebab terorisme termasuk konflik politik.
  • Mengerahkan upaya untuk menimbulkan rasa positif milik dan kewarganegaraan yang bertanggung jawab di kalangan pemuda Muslim dan memberi mereka lebih banyak insentif untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik mainstream.
  • Review kurikulum buku teks sekolah untuk memperbaiki persepsi yang memburukkan Islam.
  • Mengadili dan menghukum diskriminasi rasial dan tindak kekerasan melalui suatu kerangka peraturan perundang-undangan yang sesuai.
  • Melaksanakan, menegakkan dan memperkuat peraturan perundang-undangan yang ada di diskriminasi, perlakuan yang tidak adil dan hasutan untuk kebencian atas dasar agama, sesuai arahan dewan Uni Eropa.

(Pidato Prof. Ekmeleddin Ihsanoglu, Sekretaris Jenderal Organisasi Konferensi Islam untuk Center for Dialogues)

Sumber: http://islamuswest.org/events_Islam_and_the_West/europe_islam_shared_identity/europe_islam_shared_identity_speech.html